（賽 28:23-29）
以賽亞先前高貴地宣講了信心的忍耐，現在他轉而以理據來為這種忍耐辯護。然而，這番辯護暗示了他的聽眾此時已處於另一種心境。他們曾因自己精明的外交手段而充滿自信，卻忽略了神對他們自有祂的旨意；如今，他們在神的審判面前又轉而陷入絕望。然而，他們的絕望與先前那種漫不經心的自信源於同一個錯誤——忘記了神是按著謀略和方法行事的。即使是像先知現在已使他們確信必然會臨到的那種普遍且極端的災難，也有其限度和期限。為了說服這些心碎且迷信的猶大人，以賽亞使用了一個比喻。「你們知道，」他說，「農夫耕種。你們可曾見過他為了消遣，在沒有進一步意圖的情況下，就一直『耕地、耙地』嗎？耙地的時間難道不是為了播種嗎？或者，當他打穀時，他會永遠打下去嗎？打穀是他最終的目的嗎？看哪，他是如何根據作物的種類來調整工具的嚴厲程度。對於像小茴香和蒔蘿這樣嬌嫩的植物，他不會使用帶有尖齒的『打穀機』或笨重的滾輪，而是用杖擊打小茴香，用棍擊打蒔蘿。至於需要『滾輪和馬匹』的『小麥』，他也不會一直使用這些工具，直到把它們『碾成粉末』。」這個比喻的應用非常明顯。如果農夫如此有條理且謹慎，那麼教導他的神豈不更是如此嗎？如果對土地和果實的劇烈處理，是為了使它們結出更多果實並變得更純淨而經過衡量與調整的，那麼我們豈不更應當相信，神在對祂的子民進行劇烈處理時，也懷有同樣的意圖嗎？以賽亞在此回到了他根本的福音：全能者也是全方位的策劃者。世人忘記了這一點。在他們活躍的時候，他們認為神漠不關心；他們太過忙於自己塑造生活的計劃，以至於無法想像神也有祂的計劃。而在受苦的日子，當災難爆發時，他們又僅僅將神視為力量與報復的化身。然而，以賽亞說：「萬軍之耶和華，祂的謀略奇妙，祂的智慧極其卓越，能使事情成就。」本章最後這句話非常有表現力。它字面上的意思是推進、幫助、救贖，進而指確保這些結果實現的真正智慧或洞察力：即那種能將事情貫徹到底的智慧。這精彩地總結了以賽亞對那些在即將到來的災難面前如狗般畏縮的猶大人所傳的福音：神不僅僅是力量或報復。祂的審判並非混亂。相反，「祂的謀略奇妙」，祂所有的道路最終都有「推進」或「救贖」的目的。
我們說過，這是以賽亞最傑出的預言之一。當他成為同胞中唯一預言亞述將臨到猶大的人時，他的政治遠見令人欽佩。但現在，當所有人都確信這一點時，他面對那場背後有全世界力量支持的新災難，並宣告其限度時，顯得更加令人驚嘆。他沒有那種審判先知常有的誘惑，去成為一個單純的災難販子，將審判留在地平線上而不給予任何緩解。他也不像其他預言災禍的人那樣，對自己召喚到這片土地上的怪物感到恐懼。其秘訣在於，他從一開始預言亞述入侵，並非出於任何私怨，也不是僅僅憑藉卓越的政治遠見，而是因為他知道——正如他告訴我們的，是藉著神自己靈的啟示——神需要這樣的工具來懲罰猶大的不義。如果敵人起初是神所召喚的，那麼直到最後，敵人也必在神的手中。
現在，我們將看到以賽亞轉向這位敵人，傳達他曾對耶路撒冷人所說的同樣信息。